２０１２年仲秋，
我遊日本京都（洛北）鞍馬山，見許多與源義經相關的遺跡，
如僧正谷不動堂（旁側是義經堂）、背比石、牛若丸息つぎの水、義經公供養塔。
所以就讀了這本書，來了解他的故事。
最初，牛若（遮那王，源義經）是被仇家送到鞍馬山的。
上卷‧第一章『睡著等死的官差』及第二章『四條聖人』談到：
平治之亂（１１５９年），平清盛消滅了源義經之父，源義朝。
牛若的母親為求強褓中的他能茍活，
獻上身子，並答應足６歲後，送往鞍馬寺。
而在那時代，一旦出家，要還俗，難如登天。平家才允許請求。（註一）
來到鞍馬寺，安宿在東光坊，
牛若被賜法號「遮那王」，度過了他６歲到１６歲。
這１１年裡，從第三章『雉兒懺法』得知，
剛來沒多久的他，懵懂無知下，慘遭師父性侵。
之後，在僧正谷不動堂，見到前來找他的鎌田正近（四條聖人），
才獲知自己沉重的身世，走向復仇之路。
依當時的傳說，天狗以僧正谷為窩巢。（註二）
天天深夜，他在僧正谷與練習刀劍或戰術，有時跟「鬼怪」討教。
直到滿 １６歲，身體與年齡成熟，遇到了吉次，
拜託帶他離開鞍馬，逃脫平氏的勢力範圍，去往奧州。
僧正谷不動堂，他在這練刀劍學兵法。
牛若丸息つぎの水，是他練累了，休息飲水之處。
背比石，是等吉次來接他去奧州的相約地。
義經公供養塔，是後人附會所建之塔。
簡單說：雞姦→知生世→天狗傳授武術及兵法→逃往奧州
逃離京都後的事，我只揀重要的講，不細述了。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
註一：
Page18：
常盤（源義朝之妾，源義經之母）與三個孩子被捕，
平清盛對仨的處置：
老大今若醍醐寺出家；
老二乙若寄養睿山，即將出家；
老三牛若（第九個兒子）因襁褓之年，滿七歲（戒律七歲能成沙彌）再入鞍馬寺，
成年後出家。
Page 30
養育牛若、監視、送往寺院這三步驟，
是平家賦予 長成 毫無通融餘地的義務。
Page75
曾聽說常磐有三個兒子，兩個大的已經當了和尚。
和尚要還俗簡直就難如登天，所以幾乎與死了沒兩樣。
但是老么因為年紀還小，不能剃度，所以還處於可還俗的狀態。
註二
Page132
這種戰略的運用，是他在鞍馬時由「鬼怪」那聽來的...
他每天晚上都在僧正谷揮舞著太刀，自己練劍術及體力。
這期間，偶而會有「鬼怪」出現，跟他對打或談論戰術之類的話題。
在鞍馬也傳說有天狗以僧正谷為窩巢。
我遊日本京都（洛北）鞍馬山，見許多與源義經相關的遺跡，
如僧正谷不動堂（旁側是義經堂）、背比石、牛若丸息つぎの水、義經公供養塔。
所以就讀了這本書，來了解他的故事。
最初，牛若（遮那王，源義經）是被仇家送到鞍馬山的。
上卷‧第一章『睡著等死的官差』及第二章『四條聖人』談到：
平治之亂（１１５９年），平清盛消滅了源義經之父，源義朝。
牛若的母親為求強褓中的他能茍活，
獻上身子，並答應足６歲後，送往鞍馬寺。
而在那時代，一旦出家，要還俗，難如登天。平家才允許請求。（註一）
來到鞍馬寺，安宿在東光坊，
牛若被賜法號「遮那王」，度過了他６歲到１６歲。
這１１年裡，從第三章『雉兒懺法』得知，
剛來沒多久的他，懵懂無知下，慘遭師父性侵。
之後，在僧正谷不動堂，見到前來找他的鎌田正近（四條聖人），
才獲知自己沉重的身世，走向復仇之路。
依當時的傳說，天狗以僧正谷為窩巢。（註二）
天天深夜，他在僧正谷與練習刀劍或戰術，有時跟「鬼怪」討教。
直到滿 １６歲，身體與年齡成熟，遇到了吉次，
拜託帶他離開鞍馬，逃脫平氏的勢力範圍，去往奧州。
僧正谷不動堂，他在這練刀劍學兵法。
牛若丸息つぎの水，是他練累了，休息飲水之處。
背比石，是等吉次來接他去奧州的相約地。
義經公供養塔，是後人附會所建之塔。
簡單說：雞姦→知生世→天狗傳授武術及兵法→逃往奧州
逃離京都後的事，我只揀重要的講，不細述了。
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註一：
Page18：
常盤（源義朝之妾，源義經之母）與三個孩子被捕，
平清盛對仨的處置：
老大今若醍醐寺出家；
老二乙若寄養睿山，即將出家；
老三牛若（第九個兒子）因襁褓之年，滿七歲（戒律七歲能成沙彌）再入鞍馬寺，
成年後出家。
Page 30
養育牛若、監視、送往寺院這三步驟，
是平家賦予 長成 毫無通融餘地的義務。
Page75
曾聽說常磐有三個兒子，兩個大的已經當了和尚。
和尚要還俗簡直就難如登天，所以幾乎與死了沒兩樣。
但是老么因為年紀還小，不能剃度，所以還處於可還俗的狀態。
註二
Page132
這種戰略的運用，是他在鞍馬時由「鬼怪」那聽來的...
他每天晚上都在僧正谷揮舞著太刀，自己練劍術及體力。
這期間，偶而會有「鬼怪」出現，跟他對打或談論戰術之類的話題。
在鞍馬也傳說有天狗以僧正谷為窩巢。
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