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2018年12月9日 星期日

札記－齋教－相似佛教的台灣民俗信仰

與朋友吃飯時，他說他有位親屬出家，
已裸捐畢生積蓄給寺院，但不夠，還被規定每個月要趕滿幾場法事，收足多少錢。
而且，每三年要參加一次晉級考試，考過才能升等。
我說：
「這聽起來不像正統佛教，應該是齋教。
　台灣的齋教有三派，龍華派...(我忘了剩下兩派，說不出來)。
　他們沒受過出家戒，表現很"在家人化"，非佛門出家人。」
　

*****
我大學時代便知道「齋教」(註１)，
可是它不是常耳聞的宗教，應該很多人覺得陌生吧！
它是日本學者岡松參太郎(1871-1921，註２)於日治時代在台灣作「舊慣調查」，
所創造出的宗教派別之名詞。
齋教主要分成三派，龍華派、金幢派、先天派。
他們起源於佛教，隨時間推移，本質和佛教產生頗大差異，而自成一系。
龍華派教內將教眾修行程度分成九級，由高到低為：
空空、太空、清虛、四句、大引、小引、三乘、大乘、小乘。

我朋友說的三年一次的晉級考試，便是往上一階的檢定。
根據學者對台灣彰化朝天堂(龍華派)的研究(註３)，考試的內容有：
Step 1:過光場(受戒的意思)，學習更深一層的密語，並且接受測試
Step 2:向師父報告宗教心得
Step 3:與師父討論修行感應(神蹟)，或曾經做過的夢
Step 4:上述二項得到師父認可後，擲茭跟神明請示可否晉級
然而，亦有不同說法，像有人認為那徒留儀式(註４)，有參加就可升級。

同樣地，金幢派、先天派也分九階(註２)。
金幢派，由高到低：上恩、叔公、管前、本管、頭領、船首、會首、護法、眾生；
先天派，由高到低：祖師、五行、十地、頂航、保恩、引恩、證恩、天恩、眾生。
想必有自己一套的認證制度吧！
　
齋教三派中，我對龍華派印象最深，
因為法師曾說過龍華派的唱腔－龍華科儀(註５)，
和佛教流行的梵唄－海潮音(註６，從前，福建的鼓山調也很流行)大有逕庭，
所以三派，我就記得這一個。
　
另外，日治時代的西來庵事件(1915年)，也跟龍華派有關。
事發地點在今日的台南市玉井區。
原地名為噍吧哖(Tapani)，因這場不幸，日本人才更名成日文近似音：玉井(Tamai)。
好像日本人常這麼做，一出事就改名。
為何台灣所有縣都有市(縣治)，唯獨雲林縣有斗六市而沒有雲林市，有類似故事(註７)。
　
前幾天，一則新聞載(註８)：
「有人說日本因為要汙辱台灣，才把噍吧哖改為玉井(玉の井)，玉の井是日本著名風化區。」
確實有玉の井(註９)，位處當時的江戶吉原(註１０)，
現今東京淺草寺附近，但"汙辱"不是事實。
西來庵事件，發生在1915年，台灣「玉井」是在1920年改名，
而日本東京的「玉ノ井」(註８)，則是在1923年關東大地震之後，才逐漸發展成風化區，
所以，時間點對不上。
說到吉原，我記得第一次是在樋口一葉的著作《たけくらべ》讀到。
樋口一葉，即目前日幣五千元上的那位女性。《たけくらべ》，書名中譯為"青梅竹馬"。



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○該名詞係由日本人所起。起源於明代中葉的地下秘密宗教，
清季陸續傳入台灣各地，主要流行龍華教、先天教、金幢教三大派，
彼此有獨立的組織和教義，互不統屬。

○日治時期，1919年（大正八年）台灣總督府推行「舊慣調查」，
由於龍華派、金幢派與先天道教眾皆有茹素的特徵，
當局將三派統稱為「齋教」，後才有齋教之名傳開。
當時總督府視齋教三派為佛教旁支，因而齋教亦有「在家佛教」別稱，
但實際上齋教思想摻雜「儒釋道」，兼容民間信仰，
不論教義或根源等，都和傳統正信佛教信仰截然有別。


○參考：2.法學家岡松參太郎在臺灣舊慣調查中的學術任務及其實際執行過程

○岡松在此文最後，提到金幢和先天兩派沒分階級，當然是錯誤的。
因金幢派的教階，共分為：
眾生、護法、會首、船首、頭領、本管、管前、叔公、上恩九個等級。
而先天派亦分為：眾生、天恩、證恩、引恩、保恩、頂航、十地、五行、祖師共九個等級。


皈依長齋後的信徒根據自己領受的深淺可以「進階」，由淺至深共有九個階段。
最高的階段為「空空」，據說在台灣早已沒有這一級的人物存在，因此最高的是「太空」。
至於大陸有沒有「空空」，報導人也認為沒有。
理論上要進一階必需經過三年的時間，
而且每一次要過公場，學習更深一層的密語，並且接受考試。
在進階之前，信徒通常會先向師傅印證自己的宗教心得，
或討論一些他所感受到的靈驗，或曾經做過的夢。
經師傅驗證後，二人便要拜佛，卜杯以求神明的指示。
倘若經過這些步驟，被認定為是有真實的宗教體驗，便可以進階。
§"過公場"，應該就是"過光場"，受戒的意思§


○過開光場一定要吃長齋，才能在晚上教以無字心經，
小乘教28字，大乘教108字內心經，那是秘密心經（內心經），和一般的心經不同。
有些人想急著升級，如葉志高，一年便想晉升好幾級，這是不行的，
因為過光除了有年格，還要有品德，不能隨意晉升，後來他果真受到無形的報應：
那天早上，他還好好的跟我講話，下午鄭先生就打電話說他快不行了，
我覺得真不可思議，因為心貪想占九品的高位，結果受不住，
因為我們拜的神（信仰）都有護法神，一點都不能亂來的。

○此外，龍華派也沒有什麼人才或研究機構，
我曾向空空建議來辦一個龍華派的佛學院，來學空門的三壇大戒，
龍華就沒有這種盛大、有規模的活動力，只有過光場。
龍華的制度分成九個階段，我覺得應有一考試制，
否則信徒就每年上過光場，一直進階，而不論是否有學問、品行，虛有高階之名耳。
例如有一信徒，一心想當這裡的住持，而龍華規定必須達到太空以上的位階才可當住持，
所以常常想要進級，老住持被逼得十分無奈，我也對他很傷腦筋，便在口中唸著：
護法爺真沒靈感，任這人在此耀武揚威。
後來護法爺果真顯靈，沒多久，他就心臟病發死了，我十分相信因果報應...



註７：

雲林事件的起因，是因為聚集在斗六近郊大坪頂山區的武裝抗日組織簡義、柯鐵等人
在一八九六年初夏襲擊斗六市區，日軍展開偵查，
卻遭到鐵國山人士猛烈攻擊，造成死傷嚴重。
日軍及重新集結憲兵、警察，針對斗六以東五十五個村落展開無差別的屠殺 ，
從而也引起一般民眾的憤怒，民兵集結攻克日軍所控制的許多街市。
因為雲林事件的關係，台中、嘉義、彰化、鹿港均被波及。
香港日報的記者披露日軍在雲林燒庄屠殺無辜的惡行，讓雲林之名傳到國際。
翌年，日本藉由地方官制調整的機會，廢除雲林稱謂，從此斗六之名代表雲林。


○前國民黨文傳會主委、知名詩人與自由作家楊渡，
...在11月2日上「News98電台」時指出，
當年日治時代時，日本人為了報復「噍吧哖事件（又稱西來庵事件）」，
竟在當地大舉屠村，還刻意留女不留男，
並將當地強行改名為與日本著名的風化區「玉ノ井」相似的「玉井」，意在羞辱台灣。

○不過這個說法被學者認為是穿鑿附會，
《愛傳媒》引述曾受邀到日本慶應大學擔任訪問學者，
文化大學新聞系副教授莊伯仲表示，根據考據，
「噍吧哖」（英文拼音為Tapani）之名是來自世居當地的原住民西拉雅族「噍吧哖社」，
而之後日本人改為其音相近的「玉井」（日文唸法的英文拼音為Tamai），
就如同將打狗（Takau）改名為高雄（日文唸法的英文拼音Takao）一樣；
再加上「玉井」或「玉ノ井」在日本也很常用，
不僅公司行號會取用，日本的埼玉縣、山形縣、名古屋市等地也都有相同的地名；
他認為若是「玉井」真的有負面含意，日本人斷無自黑之理。

莊伯仲指出，日本東京過去確實有個叫「玉ノ井」的風化區，
但台灣「玉井」是在1920年改名，
而日本東京的「玉ノ井」則是在1923年關東大地震之後，
才逐漸發展成風化區，時間點也對不上；
他呼籲，「對重大歷史事件的探討應該嚴肅」，廣納各方的情資，才有助釐清真相。




於

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