古籍＿《禮記》＜禮運大同篇＞的「不必為己」

＆問題＆
大同篇中有兩段，
大旨是：建構大同世界所需物力、人力，得靠所有人無私全出。
而其原句：
(一)物惡其棄於地也，不必藏於己；
(二)力惡其不出於身也，不必為己。

＆困擾＆
第一段很好解釋，談物力，
"物力（資源），最厭惡被遺棄未用，因此不該私藏，吝惜。"
不寫成白話，就能懂。

第二句讀起來，與上一句不搭嘎，白話怎翻怎彆扭。
主要的原因在於不直觀（對現在人），很容易就這樣想：
（誤解）所需的人力，最厭惡它不是從我本身所出，因此不必自私。
而我覺得怪就怪在，每件事我盡要搶著做，不然可憎可惡，

最後我會不會變好大喜功的人。

於是查了記，忘了再查，查了再記，
兩句正確大意是：
財富都不會被浪費糟塌，而加以充份利用，
人們創造財富並珍惜財富，但不一定只是為了私藏己用；
所有人們的才華都不會被忽視而能盡情地發揮出來，奉獻己力，
但不一定只是為了謀私謀利。


＆解決＆
還是好難記呀，看著句子，老看不出個門道來。
是故，我便想一招，就是分析第一句的句型，試圖導出第二句。
而其句型為：
個人的某物，最厭惡不全出（給大家共享），不可私人獨用。

那麼，這個「身」字得是很妙的象徵，表「人力」的出處。
「有土斯有財」的財物，「己地」是產源，「物」是產出；
相對來說，「己身」是產源，「力」是產出。

物品沒悉數奉獻，就被「遺棄」在「己地」了；

才華沒全然展現，就被「遺棄」在「己身」了。
其實，我認為「身」字解釋對，後面就通了。

最後，兩句的結果如下：
物力，最厭惡沒被盡出（遺棄於地），因此不可私藏。
人力，最厭惡沒被全使，因此不可吝惜省節。