中地＿＜記承天寺夜遊＞的黃州承天寺※

自這抖音影片：黃州承天寺，得出＜記承天寺夜遊＞之黃州承天寺大致位址，

如下圖，位於現湖北省黃岡市青磚湖北畔。

今日所見到的寺廟，是2011年(註１)在舊遺跡區域範圍內重建的，

寺貌如下照片，是否恢復舊觀(註２)，我就不得而知了。

＜記承天寺夜遊＞之妙(註３)，不啻文筆流暢，

文中包藴的閒逸高雅，如蘇軾另首詩的「人間有味是清歡」，令人舒坦。

大學時，一位黃姓學長跟我說：文中張懷民就是佛印禪師(了元禪師)，與蘇軾常辯佛理的僧人。

除了他，我沒碰過任何人、任何文獻有此一說。現在，單從維基，便能勘誤。

維基詞條「張懷民」(註４)：

　張懷民（?—?），名夢得，字懷民，以字行。又字偓佺。

　宋朝政治人物，清河郡（今河北省清河縣）人。

　宋神宗元豐六年（1083年）貶黃州（齊安郡）主簿，

　寓居承天寺（今湖北省黃岡縣南方），與蘇軾、蘇轍兄弟為好友。

維基詞條「佛印」(註５)：

　佛印（1032年—1098年）俗姓林，名了元，字覺老，一說姓謝名端卿，

　北宋饒州浮梁（今江西景德鎮）人。 

　生於明道元年，幼聰慧，三歲誦《論語》 ，五歲能誦詩三千首。

　在竹林寺讀《楞嚴經》，不久出家，

　至廬山開先寺禮雲門下三世善暹禪師為師，十九歲時又到廬山圓通寺參謁居訥禪師，

　歷任淮山斗方寺、廬山開先寺、歸宗寺，丹陽金山寺、焦山寺、江西大仰山寺住持。

為何搞混呢？

我猜是佛印(了元)28歲時住過江州承天寺(註６，不是黃州承天寺)的緣故吧。

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＜記承天寺夜遊＞的黃州承天寺，位於現湖北省黃岡市青磚湖北畔。

現今建築乃2011年重建。
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影片來源：抖音視頻抖音

註１：宋名剎承天寺遺址已確認 佛教界將修復蘇軒貶抑地　(2011年12月09日)
中國佛教人士12月8日在湖北黃岡確認了北宋名剎承天寺遺址，

湖北省佛協副會長、黃梅妙樂寺方丈妙樂法師當場決定捐資1億元，

恢復這座見證大文豪蘇東坡被貶黃州期間創作眾多傳世佳作的場所。


註２：【第2815期】跟着书本去旅行之湖北篇　(2023年08月08日)  (照片來源)

註３：參考閱讀

1. 百度：記承天寺夜遊

這“美”也來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。

從語意上看，它包藴豐富。“閒人”一詞，表面上是自嘲地説自己和張懷民是清閒的人，

閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——

月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，

有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，

因為有情趣高雅的人來欣賞它。

其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，

作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，

在內心深處，他也不願做一個“閒人”。賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的自我安慰罷了。

遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，

於無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”的境界。

2. 《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》宋代 蘇軾

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

註４：維基：張懷民

註５：維基：佛印

註６：X1560 禪林僧寶傳卷/篇章 二十九

原文：

而又謁圓通訥禪師。訥驚其翰墨曰：「骨格已似雪竇，後來之俊也」。

時書記懷璉。方應　詔而西。

訥以元嗣璉之職。江州承天法席虗(虛的古字)，訥又以元當遷。

郡將見而少之。訥曰：「元齒少而德壯。雖萬耆衲。不可折也」。

於是說法，為開先之嗣。時年二十八，自其始住承天。

白話翻譯：

後來，了元又拜見圓通訥禪師。

訥禪師驚訝於了元的文筆，說他的骨格已經像雪竇，未來必成俊傑。

那時書記懷璉正要應詔赴西方，訥禪師讓了元接替懷璉的職位。

江州的承天寺缺少法席，訥禪師又推薦了元。郡守見了元，覺得他年輕而輕視他。

訥禪師說：「了元年紀雖小但德行深厚，即使面對萬千老衲，也不會屈服」。

於是，了元開始說法，繼承了(廬山)開先寺的法嗣(善暹禪師的入室弟子)，

那時他二十八歲，從那起，他開始住在承天寺。