原文：
子路問強。
*****
這一段對話出現在"中庸"，應當認定這個「強」是不偏不倚、無過與無不及吧！
然而，為什麼孔子不用類似「剛柔並濟」的字句，偏偏說「強」呢？
我認為，可能是答子路的緣故吧！
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更新日期：2018.05.29
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註１：中庸 全文及翻譯
註２：維基百科：子路
註３：
子曰：
「南方之強與？北方之強與？抑而強與？
寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。
衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。
故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！
國有道，不變塞焉，強哉矯！
國無道，至死不變，強哉矯！」
網路找到的譯文(註１)：
子路問什麼是強。
孔子說：
「南方的強呢？北方的強呢？還是你認為的強呢？
用寬容柔和的精神去教育人，
人家對我蠻橫無禮也不報復，這是南方的強，品德高尚的人具有這種強。
用兵器甲盾當枕席，死而後已，這是北方的強，勇武好鬥的人就具有這種強。
所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！
保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！
國家政治清平時不改變志向，這才是真強啊！
國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！」
*****
子路(註２)是個直爽、勇敢的人。
他的直爽(註３)表現在說到做到，履行承諾不拖延，
如《論語．顏淵》：
子路履行諾言從不拖到第二天。
而有福，便會與朋友分享，
如《論語．公冶長》：
子路說：願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。
然而，子路的勇敢，猛是猛，在孔子的眼中，卻嫌有勇無謀(註４)。
如《論語．公冶長》，
孔子說：「我理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，衹有子路吧？」
子路聽了很高興。孔子說：「子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。」
又如 《論語．述而》的有段對話，
孔子對顏淵說(註４)：
「受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。衹有我和你能做到！」
(這在誇讚顏淵)
子路就說：「你帶兵打戰，會找誰輔助你？(不就是我嗎)」
孔子：
「赤手搏虎，光腳(不帶工具)渡深河，
縱然這樣死去也不會後悔的人，我不會跟他共事；
我願共事的，一定是小心謹慎，善於謀劃的人。」
而《論語·先進》則描述，
子路剛強(行行如也)...孔子預言他難得善終(不得其死然)。
中庸的這段，肯定與《論語》一致的。孔子教導子路的「強」，
不是他個性上的「勇」，而是南方的「強」，一種外表溫和的內心強大。
溫和在寬柔以教：要寬容柔和、不報無道：不報復別人的蠻橫無理、
他的直爽(註３)表現在說到做到，履行承諾不拖延，
如《論語．顏淵》：
子路履行諾言從不拖到第二天。
而有福，便會與朋友分享，
如《論語．公冶長》：
子路說：願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。
然而，子路的勇敢，猛是猛，在孔子的眼中，卻嫌有勇無謀(註４)。
如《論語．公冶長》，
孔子說：「我理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，衹有子路吧？」
子路聽了很高興。孔子說：「子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。」
又如 《論語．述而》的有段對話，
孔子對顏淵說(註４)：
「受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。衹有我和你能做到！」
(這在誇讚顏淵)
子路就說：「你帶兵打戰，會找誰輔助你？(不就是我嗎)」
孔子：
「赤手搏虎，光腳(不帶工具)渡深河，
縱然這樣死去也不會後悔的人，我不會跟他共事；
我願共事的，一定是小心謹慎，善於謀劃的人。」
而《論語·先進》則描述，
子路剛強(行行如也)...孔子預言他難得善終(不得其死然)。
中庸的這段，肯定與《論語》一致的。孔子教導子路的「強」，
不是他個性上的「勇」，而是南方的「強」，一種外表溫和的內心強大。
溫和在寬柔以教：要寬容柔和、不報無道：不報復別人的蠻橫無理、
以及和而不流：和順而不隨波逐流。
強大在"國有道，不變塞焉、國無道，至死不變"的矢志不渝。
雖然孔子說的是「強」，但我覺得他在指「剛柔並濟」。
柔弱與剛烈是兩個極端，
柔弱，是指心志怯懦，易於屈服，別人怎麼說，就怎麼做；
剛烈，是指固執倔強，剛愎自用，非但不聽人言，還強迫別人照自己意思去做。
要做到「剛柔並濟」，
得講求文中的「和而不流」的精神，也是《論語》裡的「和而不同」。
每個人有自己原則與堅持，不讓人所動搖，這就是剛；
同時尊重別人，不逼迫別人非得跟我一致，找到能和諧共處之道，這就是柔。
正如晏子所言(註５)：「若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？」
喝水拿水來調味，這有什麼意義。只是一琴或一瑟，音樂過於單調。
強大在"國有道，不變塞焉、國無道，至死不變"的矢志不渝。
雖然孔子說的是「強」，但我覺得他在指「剛柔並濟」。
柔弱與剛烈是兩個極端，
柔弱，是指心志怯懦，易於屈服，別人怎麼說，就怎麼做；
剛烈，是指固執倔強，剛愎自用，非但不聽人言，還強迫別人照自己意思去做。
要做到「剛柔並濟」，
得講求文中的「和而不流」的精神，也是《論語》裡的「和而不同」。
每個人有自己原則與堅持，不讓人所動搖，這就是剛；
同時尊重別人，不逼迫別人非得跟我一致，找到能和諧共處之道，這就是柔。
正如晏子所言(註５)：「若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？」
喝水拿水來調味，這有什麼意義。只是一琴或一瑟，音樂過於單調。
而保持協調而豐富多彩，才是最美好的境地吧。
這一段對話出現在"中庸"，應當認定這個「強」是不偏不倚、無過與無不及吧！
然而，為什麼孔子不用類似「剛柔並濟」的字句，偏偏說「強」呢？
我認為，可能是答子路的緣故吧！
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更新日期：2018.05.29
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註１：中庸 全文及翻譯
註２：維基百科：子路
子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」子路聞之喜。
子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
2. 《論語．述而》：
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」
子路曰：「子行三軍，則誰與？」
子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
3. 《論語·先進》：
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。
子樂。「若由也，不得其死然。」
註５：壹讀：若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之
2. 《論語．述而》：
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」
子路曰：「子行三軍，則誰與？」
子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
3. 《論語·先進》：
閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。
子樂。「若由也，不得其死然。」
註５：壹讀：若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之
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